<h1>שבלי הלקט דין כלאי בגדים סימן מ"ד</h1>
<h2>דף צו:</h2>
ומה שכתבת אי שזורין עיכובא או לא, דבר זה אין לי ממנו ראיה, אלא איכא למימר דודאי הצריכו רבותינו שזורין ממילתא דהמוצא תפילין, ובודאי יש לנו סמך מן התורה, דקרוב היה לבל תוסיף אם לא היה לו סמך מן התורה וצריך אתה לחזור על אותו סמך, ואי אתה מוצאו אלא מה שכתבתי לך ממדרש ספרי, מה תכלת שזור אף לבן שזור ותכלת גופיה גמרינן לה מבגדי כהונה, ובגדי כהונה גופייהו ודאי עיכובא דאי לא הוו שזורין פסולין, דבפרק התכלת [מנחות מ"ב ע"ב] גרסינן כתנאי, טעמה פסולה כדכתיב [שמות כ"ח] כליל תכלת, ור' יוחנן אמר אפילו מראה שני שבה כשר משום שנאמר [ויקרא י"ד] ושני תולעת, ואלו הפסוקים בבגדי כהונה וגמרינן תכלת דציצית מינייהו.
